Sacramenti manifestatio
Finis legis Christus,
qui non minus abdúcat a lege quam ad spíritum próvehat.
In eo enim consummátio pósita est,
qui non minus abdúcat a lege quam ad spíritum próvehat.
In eo enim consummátio pósita est,
iuxta quod
legislátor ipse
conféctis ómnibus ac terminátis
conféctis ómnibus ac terminátis
in spíritum
lítteram tránstulit;
in seípso recapítulans ómnia,
in seípso recapítulans ómnia,
ac lege grátia
vivens,
atque illa quidem subiugáta,
atque illa quidem subiugáta,
hæc autem
concínne coaptáta et iuncta,
non permíxtis confusísque
non permíxtis confusísque
quæ alteríus
própria erant cum alteríus própriis,
sed divíne ádmodum commutáto,
si quid
grave erat et servum et captívum,
in id quod est leve et líberum,
ut non simus
iam sub eleméntis mundi in servitútem adácti,
quemádmodum ait
Apóstolus,
nec iugo servitútis lítteræ legis simus obnóxii.
Hæc enim Christi in nos beneficiórum summa est;
hæc sacraménti manifestátio,
nec iugo servitútis lítteræ legis simus obnóxii.
Hæc enim Christi in nos beneficiórum summa est;
hæc sacraménti manifestátio,
hæc natúræ
exinanítio,
Deus et homo,
assumptíque hóminis deificátio.
Enimvéro ita et spléndidi et quam máxime conspícui Dei
Enimvéro ita et spléndidi et quam máxime conspícui Dei
ad hómines advéntus,
omníno étiam gáudii introductórium áliquid,
quo magnum in nos salútis donum procéderet,
quo magnum in nos salútis donum procéderet,
esse opórtuit.
Id porro præsens est celébritas,
Id porro præsens est celébritas,
cui exórdium
Deíparæ natívitas est;
conclúsio autem et términus,
conclúsio autem et términus,
Verbi cum carne
destináta compáctio.
Modo enim Virgo náscitur et lactátur et fíngitur
ac ómnium sæculórum regi Deo mater aptátur.
Quando étiam duplex nobis ex eo lucrum accésserit:
ea quidem próvehens ad veritátem,
ea autem a legáli in líttera servitúte ac conversatióne abdúcens.
Quo id modo, quave ratióne?
Modo enim Virgo náscitur et lactátur et fíngitur
ac ómnium sæculórum regi Deo mater aptátur.
Quando étiam duplex nobis ex eo lucrum accésserit:
ea quidem próvehens ad veritátem,
ea autem a legáli in líttera servitúte ac conversatióne abdúcens.
Quo id modo, quave ratióne?
Nimírum cedénte
umbra advéntui lucis,
gratiáque libertátem inferénte pro líttera:
quorum sollémnitas hæc confínium est,
figurálibus sýmbolis veritátem succedáneam iungens,
nováque vetéribus substítuens.
quorum sollémnitas hæc confínium est,
figurálibus sýmbolis veritátem succedáneam iungens,
nováque vetéribus substítuens.
Omnia ergo creáta decántent tripudiéntque
ac áliquid diéi lætítiæ cóngruum cónferant.
Una hódie cæléstium terrestriúmque sit commúnis celébritas
simúlque agat festum
quidquid in mundo et
supra mundum coalitiónis est.
Hódie enim ómnium Creatóris creátum delúbrum
exstrúctum est
ac creatúra, nova decentíque ratióne,
novum Auctóri parátur
hospítium.
Ex Oratiónibus sancti Andréæ Creténsis epíscopi,
ad Officium lectionis in Festum in Nativitate Beatae Mariae Virginis
Ex Oratiónibus sancti Andréæ Creténsis epíscopi,
ad Officium lectionis in Festum in Nativitate Beatae Mariae Virginis