Corpus tuum sanctum est atque prægloriosum
Sancti
patres magníque doctóres in homíliis orationibúsque, quas festo die Deíparæ
Assumptiónis ad pópulum habuére, de ea, útpote christifidélibus iam nota atque
accépta, locúti sunt; eándem luculéntius declarárunt; eius sensum atque rem
altióribus ratiónibus proposuére, id præsértim in clarióre collocántes luce,
hoc festo non solúmmodo Beátæ Vírginis Maríæ nullam hábitam esse exánimis
córporis corruptiónem commemorári, sed eius étiam ex morte deportátum triúmphum,
eiúsque cæléstem glorificatiónem, ad Unígenæ sui exémplum Iesu Christi.
Itaque sanctus Ioánnes Damascénus, qui præ céteris exímius tráditæ huius veritátis præco exstat, corpóream almæ Dei Matris Assumptiónem cum áliis eius dótibus ac privilégiis cómparans, hæc veheménti eloquéntia edícit:
Oportébat eam, quæ in partu illǽsam serváverat virginitátem, suum corpus sine ulla corruptióne étiam post mortem conserváre.
Oportébat eam, quæ Creatórem ut púerum in sinu gestáverat, in divínis tabernáculis commorári.
Oportébat sponsam, quam Pater desponsáverat, in thálamis cæléstibus habitáre.
Oportébat eam, quæ Fílium suum in cruce conspéxerat et, quem pariéndo effúgerat dolóris gládium, péctore excéperat, ipsum Patri considéntem contemplári.
Oportébat Dei Matrem ea, quæ Fílii sunt,
possidére et ab omni creatúra tamquam Dei Matrem et ancíllam éxcoli».
Sanctus Germánus Constantinopolitánus corpus Deíparæ Vírginis Maríæ incorrúptum fuísse et ad cælum evéctum non modo cum divína eius maternitáte consentáneum putábat, sed étiam cum peculiári sanctitáte eiúsdem virginális córporis:
Tu, secúndum quod scriptum est, in
pulchritúdine appáres; et corpus tuum virginále totum sanctum est, totum
castum, totum Dei domicílium; ita ut ex hoc étiam a resolutióne in púlverem
deínceps sit aliénum; immutátum quidem, quátenus humánum, ad excélsam
incorruptibilitátis vitam; idem vero vivum atque prægloriósum, incólume atque
perféctæ vitæ párticeps.
Alius vero antiquíssimus scriptor assevérat:
Igitur ut gloriosíssima Mater Christi salvatóris nostri Dei, vitæ
et immortalitátis largitóris, ab ipso vivificátur, in ætérnum concorpórea in
incorruptibilitáte, qui illam a sepúlcro suscitávit et ad seípsum assúmpsit, ut
ipse solus novit.
Hæc ómnia sanctórum patrum arguménta
considerationésque sacris Lítteris, tamquam último fundaménto, nitúntur; quæ
quidem almam Dei Matrem nobis véluti ante óculos propónunt divíno Fílio suo
coniunctíssimam, eiúsque semper participántem sortem.
Máxime autem illud memorándum est, inde a sǽculo secúndo, Maríam Vírginem a sanctis pátribus véluti novam Evam propóni novo Adæ, etsi subiéctam, arctíssime coniúnctam in certámine illo advérsus inferórum hostem, quod, quemádmodum in protoevangélio præsignificátur, ad pleníssimam deventúrum erat victóriam de peccáto ac de morte, quæ semper in géntium Apóstoli scriptis inter se copulántur. Quámobrem, sicut gloriósa Christi anástasis essentiális pars fuit ac postrémum huius victóriæ tropǽum, ita Beátæ Vírginis commúne cum Fílio suo certámen virgínei córporis glorificatióne concludéndum erat; ut enim idem Apóstolus ait:
Cum mortále
hoc indúerit immortalitátem, tunc fiet sermo, qui scriptus est: Absórpta est
mors in victória.
Idcírco augústa Dei Mater, Iesu Christo, inde ab omni æternitáte, uno eodémque decréto prædestinatiónis, arcáno modo coniúncta, immaculáta in suo concéptu, in divína maternitáte sua integérrima virgo, generósa divíni Redemptóris sócia, qui plenum de peccáto eiúsque consectáriis deportávit triúmphum, id tandem assecúta est, quasi suprémam suórum privilegiórum corónam, ut a sepúlcri corruptióne servarétur immúnis, utque, quemádmodum iam Fílius suus, devícta morte, córpore et ánima ad supérnam cæli glóriam eveherétur, ubi Regína refulgéret ad eiúsdem sui Fílii déxteram, immortális sæculórum Regis.
Ex Constitutióne Apostólica "Munificentíssimus Deus" Pii papæ Duodécimi,